防爆撓性管廠家提供信息      語言活動是從什么事物發(fā)展而來的，力主手勢說的湯炳正先生在其所著《語言之起源》里有比較清晰的看法，而為是書作長達五十余頁序的力之先生，更是不遺余力地彰顯闡發(fā)湯先生的學說。換言之，其鳴（名）自呼是因為其外在毛色、體形等特征不是怎么突出，叫聲卻比較有區(qū)別能力，因此通過其叫聲來給動物命名。對聲音的理解，還有擬音的詞匯，因為各種因素如方言的不同，其最終命名及音讀多有不同?！肮湃藢で笫挛锩脑颍饕柯?lián)想，意義上的聯(lián)想和聲音上的聯(lián)想。這種聯(lián)想當然離不開古人的生活環(huán)境。對于古人這種推尋事物得名的做法，多探討其何以要如此做。

防爆撓性管廠家提供      “非徒無主而生是也”，但并非所有命名都可以找到來源，訓詁學家對這種事物的命名情況叫做“絕緣無佐證”。其名自呼對漢字的擬聲、構詞與命名的影響，總體來講，沒有得到足夠的重視，但事情總有例外?！皩⑾笮握f和自呼說合并談論，大致可以推導出這樣的觀點：表征萬物的字形來源于萬物在大自然中的留影和痕跡，字音來源于它們的自呼；再按照指稱論的說法，其字義則是萬物自己。漢字發(fā)展初期的“三自”來自其名自呼、其形自畫、其義自顯，即一種變相的“天人合一”，自然有很大的道理，但到如今還對此沒有清醒的認識，處于低級的自然認知與交感巫術中。

防爆撓性管廠家提供      這也使得漢字（語），在表達真理、超驗真理上明顯乏力，因為漢字自身就成了一種崇拜對象。換言之，人崇拜自己創(chuàng)造的東西，這種“自我表揚”，實足以蔽天而不自知。一反過去比較注重漢字部首，而相對忽略漢字部件的問題時說：“從認知的角度看，構成漢字的基本部件幾乎都是以身體性、經(jīng)驗性和生活性為主的，若對這些部件做出定性分析，可分別出以下六個組別”人體及其部分、生理現(xiàn)象或肢體活動、動物植物、生活文化、指事記號。漢字文化構成的基本部件，其與“身體性、經(jīng)驗性和生活性”密切到一個不可分割的地步，對先民是一個不小的便利，對后世未必全是利好。